*SEASHELL *

2011-11-17 21:40:00

写完“女助手”的文章，和op讨论了一番。我想到我写这篇文章时犯的一个错误，从人本角度讲，任何人的天赋都是平等的，没有高低贵贱之分，两个相爱结合的人，应该致力于让对方最大限度地发展实现自我价值。因此修订补充的结论是：无论D是否具备比高兹更高的天赋和更优秀的能力，高兹都不应该以爱的名义剥夺D发展完善自己的更多时间、精力和机会，与此同时，他只能期望自己凭借自身的能力，以其应得的速度发展，乃至出名，他对D的牺牲应该满怀喜悦和感激，但除了因此接收爱的信息外，他不应将其理所当然的据为己有。爱有很多表达方式，感受到爱才是终极目的，而通向目标的道路可以有很多条，未必要付出不平等的牺牲。

我发现在对自己在意的，涉及尊严和平等的命题上，我总是过于激动。这也是一种怯懦。我不应退缩，也不应为成为左撇子而感到任何卑微与不安。

2011-11-17 16:49:00

买《致D》这本书，完全是因为这个爱情八卦，看的时候才发现安德烈.高兹和萨特他们是同时代人，还有过往来。而他的妻子，也不是等闲之辈，也许也曾被萨特暗暗地喜欢过。

看完以后的基本感受，这本书就像是“写给我亲爱的女助手”，D的位置和作用，和波伏娃对于萨特很相似，她不仅是妻子，更是“我”的公共事务参与者与合作者，准确的说是这些事务的重要“助手”。正是共同的事业建立了深厚的感情，以及不可分割的共同体般的关系。萨特和波伏娃可以分手，但是他们共同经营的哲学体系、政治立场却像一个没有间隙的小世界把他们捆绑在一起，即便排除了情感因素，他们也无法分离。这就像一个做了一辈子的夫妻店，使任何形式的分离都变得无法实施。

当然，这种结合我并不反对，共同生活的情感可以是多种因素的结合，而共同的事业，尤其是融会了理想的事业，是很美好的促进因素。我只是忍不住要为“女助手”们感到一丝遗憾。在这样的故事中，男人总是显得野心勃勃，理论和生活在他们身上是分裂的，高兹直到妻子患病，才发现“作为个人，我是贫瘠的”，“我觉得我并不曾真正地生活过”。仿佛他们必须要先想清楚关于生活的理论，才能开始遵循这种理论去开始自己的实际行动。工作、爱情、思考、存在，这些词都是只能抽取其一，顾此失彼的东西。生活对男人而言，即便是这些自认为优秀的男人，也是不断重新抽签的路途，在每一个十字路口重新抽签，它将决定下一段路的重点所在。

而女人们，他们的“女助手们”，这些问题从来就不是问题。所有的因素都交融成一体。有谁能从波伏娃的身上抽取出哪部分是爱情，哪部分是信仰，甚至哪部分是萨特，哪部分是她自己？可以说她因为爱萨特而选择了存在主义，也可以说她本身就是一个存在主义者，因此才会爱上萨特。对于她们，理论和现实是合而为一的。在思考，同时也就是在生活。她们甚至没有野心，没有“在世界上占据一席之地”的需求，她们无此需求，所以也不会因为缺乏公众的认可而感到空虚。她们也不在乎后世把她们的见解归功于她们扶助的男人，不在乎被称为“某某的妻子”。但我总忍不住想，以她们的聪慧、灵敏、游刃有余的力量，如果不是献身于辅助一个男人，而是自行创造盛开，将会创造出多大的成就，也许将完全超过那个自认为重要的男人。

高兹以他最后的生命来报答D的付出，这对于D来说，也许已经足够，但我想到也许因为D的牺牲和奉献，我们失去的不仅仅是一位鲜活的美丽女性，也许还有一份原本应该有的珍贵的文化遗产，但现在它仅仅存在于未知的可能性中，就这样丢失了。

亲爱的女助手们，虽然你们始终如此谦卑，我仍然期望看到你们自身的花朵如期绽放，给我们留下完全属于自己的声音，好让我们有踪可循。